والمؤمنون . أو الفاء ، نحو : فأتوا . أو الواو نحو : وأمر . أو ياء المضارعة نحو : يألمون . أو نونها نحو . نأكل . أو تائها نحو . أتأتون . فيبدل ورش الهمزة في جميع ذلك وما أشبهه حرف مد مجانسا لحركة ما قبله وصلا ووقفا ، فيبدلها ألفا بعد الكسر ، والأمثلة ظاهرة . [ الهمزات المستثناة من الإبدال ] ثم ذكرت في البيت الثاني ما خرج فيه ورش عن قاعدته المتقدمة وهو باب « الإيواء » ، فأخبرت بأنه حققه مع أن الهمزة فيه وقعت ساكنة وفاء للكلمة . ولم يقع لفظ « الإيواء » في القرآن الكريم ، وإنما وقع فيه ما تصرف منه ، وهو سبعة ألفاظ : المأوى ، ومأواه ، ومأواهم ، ومأواكم ، فأووا ، وتؤويه ، وتؤوى ، فقولي : وحقق الإيواء جار مجرى الاستثناء من قاعدة ورش السابقة ، وهو على حذف مضاف أي حقق باب الإيواء وما تصرف منه ، ولما ذكرت حكم الهمزة الواقعة فاء للكلمة إذا كانت ساكنة واستثنيت من ذلك ما اشتق من لفظ الإيواء . ذكرت حكمها إذا كانت متحركة بالفتح ، ووقعت بعد ضم فأخبرت بأن ورشا أبدل الهمزة الواقعة فاء للكلمة إذا انفتحت وانضم ما قبلها نحو : مؤجلا ، والمؤلفة ، ومؤذن ، سواء وقعت في اسم كالأمثلة السابقة أم في فعل نحو : يؤيد ، يؤاخذ ، يؤخر ، وقد استغنيت بذكر المثال عن ذكر القاعدة . فإذا وقعت الهمزة مفتوحة بعد ضم ولكن لم تكن فاء للكلمة فإن ورشا لا يبدلها . نحو : فؤادك ، وسؤال . [ حكم الهمزة الواقعة عينا للكلمة ] ص - وإن تكن عينا فقد أبدل في * بئس مع الذّئب وبئر فاكتف ش - لما أنهيت الكلام على حكم الهمزة الواقعة فاء للكلمة ساكنة ، ومتحركة ذكرت في هذا البيت « حكم الهمزة الواقعة عينا للكلمة » فأخبرت بأن ورشا قد أبدل الهمزة الواقعة عينا للكلمة في هذه الألفاظ الثلاثة فحسب حيث وقعت في القرآن الكريم .